Hal yang pertama yang harus dilakukan sebelum anda menginstal WordPress di Laptop (atau komputer) anda, anda harus memiliki program XAMPP dan WORDPRESS. Bagaimana cara mendapatkannya? Download saja di http://www.apachefriends.org/en/xampp-windows.html. Kemudian untuk WORDPRESSnya, silakan buka http://www.wordpress.org/. Disitu ada tulisannya kok untuk download WordPress versi terbarunya.

Setelah XAMPP dan WORDPRESS suda kamu download, lakukan langkah berikut:

1. Jalankan XAMPP, dan tentukan dimana kamu akan mengekstrak filenya.
2. Buka folder tempat kamu simpan file ekstrakan, lalu jalankan setup_xampp.bat.
3. Buka xampp-control.exe.
4. Klik Start pada Apache Module dan MySQL Module.
5. Lalu kamu buka browser Safari (atau browser kesukaan anda yang lain)
6. Ketikkan http://localhost/ dan kamu pilih bahasa yang kamu pahami.
7. Klik phpMyAdmin di kolom sebelah kiri.
8. Pada Create New Datebase ketikkan wordpress (yang berfungsi sebagai datebase nantinya), lalu pilih utf8_unicode_ci
9. Klik Create.

Dengan 9 langkah diatas maka kamu telah menginstal XAMPP dan membuat datebase untuk wordpress kamu. Lalu lanjutkan lagi langkah berikut ini:

1. Ekstrak WordPress, letakkan di folder htdocs (folder itu ada di dalam folder XAMPP yang telah kamu esktrak pada langkah No.1 diatas)
2. Buka browser kamu, ketik localhost/wordpress/ (kalau mialnya ga bisa ketika http://localhost/wordpress/wp-admin/wp-install.php).
3. Ikuti perintahnya deh.

Seumpamakan ada mengalami kesulitan atau ada pertanyaan, silakan cari di google. Jangan tanya ke saya. Soalnya saya juga belum tahu banyak.

Terkadang kita menemukan suatu file yang telah ter-hidden, namun dengan cara “Right Click – Properties” attribut “hidden” tidak bisa kita hilangkan centangnya. Gunakan langkah berikut untuk menghilangkan attribut “hidden” pada file dalam satu drive:

Gunakan langkah berikut untuk memunculkan file yang telah di-SupperHidden (maksudya, pada Folder Option, meskipun kita sudah meangaktifkan “Show HIdden Files” dan menonaktifkan “Hide Protected System Files (recomended)” namun tetap saja file tersebut tidak muncul):

Sultan menjawab, “Aku telah mendengar dari seorang ulama yang shaleh, barangsiapa yang mengucapkan shalawat ini satu kali, maka seolah-olah dia telah bershalawat sebanyak 10.000 kali. Lalu aku pun bershalawat tiga kali di awal pagi dan 3 kali diawal petang. Oleh karena itu, berita yang dibawa olehnya dari Rasulullah adalah benar. Dan air mataku ini adalah air mata kebahagiaan.”

Shalawatnya adalah:

اللهّم صلّ علی سیدنا و نبینا محمدٍ و آله، ما اختَلَفَ المَلَوان و تَعاقَبَ العَصَران و کرّالجَدیدان و استَقبَلَ الفَرقَدان و بلّغْ روحَه و ارواحَ اهلِ بیته منّي التّحیّةَ و السلاَم

“Ya Allah, sampaikanlah shalawat pada Rasulullah saaw dan keluarganya as. sepanjang kepergian siang dan malam, sepanjang pagi dan petang silih berganti, sepanjang siang yang mengikuti malam, dan mendekatnya kedua bintang Ursa Minor,  dan sampaikanlah salam dan hormatku pada ruhnya dan ruh keluarganya.”

NB: Sabuktakin adalah ayah dari Sultan Mahmud Ghaznawi. Ghaznawi merupakan daulat yang berdiri di Khorasan, Iran, pada tahun 366 – 582 Hijri Qamari pada masa dinasti Abbasiah, yang mana ketika dipimpin oleh Sultan Mahmud, daulat Ghaznawi berada pada masa keemasannya.

Sumber: Mohammad Taqi Moqaddam. Khutoom va Azkare Shafa va Darman, hlm. 82. Mashad. 2002.

Cyrus The Great

Dataran Persia mulai dihuni oleh bangsa Arya sejak 1500 BC. Suku yang terpenting adalah suku Mad, yang menguasai wilayah barat daya, dan suku Persia yang beremigrasi dari Parsua (sebuah wilayah di sebelah barat danau Urmia ) hingga ke wilayah bagian selatan Iran .  Pemimpin dari suku Persia bernama Hakhamenesh  (681 BC). Pada tahun 550 BC, suku Persia mulai mendominasi suku Mad ketika Persia dipimpin oleh Cyrus the Great. Dia berhasil mengalahakan penguasa dari suku Mad. Setelah itu, menaklukan kerajaan Lydia  (546 BC) dan kerajaan Babylonia  (539 BC), sehingga membuat kerajaan Persia menjadi kerajaan terbesar dan terkuat pada masa itu.

Putranya, Cambyses II, menggantikan posisi ayahnya dan mulai memperluas wilayahnya dengan menaklukan Mesir (525 BC). Darius I , yang naik tahta pada tahun 522 BC, juga memperluas batas kerajaan Persia ke bagian timur hingga meliputi Sungai Indus, India. Ia juga membangun sebuah kanal yang menghubungi Sungai Nil dengan Laut Merah, serta mengatur ulang sistem administrasi kerajaan. Sama seperti kakeknya, Cyrus, ia pun mendapat gelar yang sama, Darius the Great.

Dari tahun 499 BC hingga 494 BC, Darius berhasil memadamkan pemberontakan yang dilakukan oleh Suku Yunani Ionia  yang tinggal di wilayah kekuasaan Persia. Dia juga menyusun kekuatan untuk mengekspansi Yunani karena telah membantu penduduk Ionia untuk melakukan pemberontakan. Namun pasukannya kalah dalam perang di Marathon  pada tahun 490 BC. Darius wafat ketika sedang menyiapkan ekspedisi baru melawan Yunani. Putranya, Xerxes I, melanjutkan misi ayahnya untuk mengekspansi Yunani, namun pasukannya kalah dalam perang Salamis pada tahun 480 BC.

Serangan Xerxes I tersebut merupakan ekspansi terakhir Persia. Selama pemerintahan Artaxerxes I  Mesir yang dibantu oleh Yunani, memberontak kerajaan. Namun pada tahun 446 BC pemberontakan berhasil dipadamkan.

Pemberontakan mulai banyak terjadi pada abad berikutnya. Yang terpenting adalah pemberontakan yang dilakukan oleh Alexander the Great  yang mana telah menjadikan kerajaan Persia di bawah Wilayah kekuasaannya dengan mengalahkan Darius III pada perang yang terjadi pada tahun 334 BC dan 331 BC. Alexander melakukan integrasi sementara dengan orang-orang Persia dengan memasukan prajurit Persia kedalam armada tentaranya, dan menikahkan para pejabat tinggi  dengan wanita Persia.  Kematiannya pada tahun 323 BC disusul dengan perselisihan jenderal-jenderalnya untuk tahta wilayah Persia. Seleucus I, berhasil mendapatkan tahta tersebut, kemudian menaklukan Babilonia pada 312 BC , dan juga mendirikan Dinasti Seleucid. emudian setelah runtuhnya Dinasti Seleucid, Dinasti Parthia mulai berdiri.

Xerxes I

Pada tahun 224 AD, Ardashir I, memberontak dan berhasil melumpuhkan dinasti Parthia setelah memenangi Perang Hormuz, dan kemudian mendirikan dinasti yang baru, dinasti Sassania. Kemudian ia menaklukan beberapa kerajaan tetangga, menerapkan pajak tinggi kepada penguasa Punjab, dan menaklukan Armenia. Pembangungan yang tepenting adalah Ardashri I menetapkan agama Zoroaster sebagai agama resmi kerajaan Persia.  Ardashir I digantikan oleh putranya pada tahun 241 AD, Shapur I, yang mana melakukan dua ekspansi besar ke kerajaan Romawi. Ia pun menaklukan Mesopotamia dan Syiria, dan sebagian besar Asia Minor (turki).

Antara 260 AD dan 263 AD, pasukannya kalah melawan Odenathus, penguasa Palmyra , dan sekutunya dari Romawi. Ekspansi Persia kemudian dilanjutkan Oleh Narses, namun pasukannya dibantai oleh pasukan Romawi pada 297 AD. Sebagai akibatnya, batas Persia bagian barat mundur dari sungai Eufrat ke Sungai Tigris, serta banyak daerah-daerah lain yang lepas dari kekuasaannya. Namun Shapur II (309-379), berhasil mendapatkan kembali daerah yang hilang setelah berperang tiga kali dengan Romawi.

Raja berikutnya adalah Yazdegerd I, yang memerintah pada masa tanpa peperangan antara tahun 399-420 AD. Pada awalnya dia membolehkan orang –orang kristen Persia untuk beribadah, dan bahkan ia sempat menjadi seorang nasrani. Namun kemudian, ia kembali menjadi Zoroaster dan melakukan persekusi  kepada orang-orang nasrani. Persekusi ini dilanjutkan oleh anaknya, Bahram V, yang mana telah kembali mengumumkan perang dengan Romawi pada tahun 420. Pasukan Romawi berhasil mengalahkan Bahram pada tahun 422, yang berujung pada sebuah pakta yang berisi tentang keamanan bagi penganut Zoroaster di wilayah Romawi dan keamanan bagi penganut kristen di wilayah Persia. Dua tahun kemudian di Council of Dad-Ishu, Gereja Timur mengumumkan untuk berpisah dari Gereja Barat.

Palace of Darius

Diakhir penghujung abad ke-5, sebuah musuh baru, White Huns , menyerang Persia. Mereka berhasil mengalahkan Raja Persia, King Firuz II pada tahun 483, dan memberlakukan pajak yang berat. Pada tahun yang sama, Nestorianisme  menjadi kepercayaan bagi penganut kristen Persia. Kavadh I menyukai ajaran komunis Mazdak . Namun pada tahun 498 dia disingkirkan oleh saudaranya yang beraliran orthodox. Dengan bantuan Ephthalites (White Huns), Kavadh I berhasil menaiki tahta pada tahun 501. Dia kemudian melanjutkan dua buah peperangannya melawan Romawi. Pada tahun 523, ia menarik bantuan dari Mazdak. Hal itu menyebabkan terbantainya pasukan Mazdak. Putranya yang merupakan penggantinya, Khosrau I, dalam dua buah perangnya melawan Raja Bizantium, Justinian I, berhasil memperluas penghancuran hingga ke Laut Hitam dan Kaukasus. Hal itu membuat Khosrau I menjadi raja terkuat diantara raja-raja Sassania. Dia mereformasi pemerintahan dan kembali menjadikan Zoroaster sebagai agama resmi kerajaan. Cucunya, Khosrau II, memerintah dari tahun 590 hingga 628. Pada tahun 602, meskipun mendapatkan kemenangan atas tahta dengan bantuan Raja Bizantium, Maurice, dia memulai sebuah perang panjang dengan Emperatur Bizantium. Menjelang 619, dia telah menaklukan hampir semua wilayah tenggara Asia kecil dan Mesir. Ekspansi selanjutnya dicegah oleh Raja Bizantium, Heraclius, dimana pada 622 dan 627 memukul mundur Persia ke wilayah semula. Raja terakhir dinasti Sassania adalah Yazdegerd III (623-651), dimana pasukan Arab Muslim berhasil menginvasi dan menaklukan Persia.

Confucianism

Confucianism

Confucianism adalah sebuah aliran pemikiran politik, intelektual dan agama yang dikembangkan pada abad ke-5 BC oleh seorang Filsuf China yang bernama Confucius. Di China, ajaran ini bernama Ru Jia atau Ju Chia, yang bermakna Sekolah Para Ilmuan. Confucianisme membantu mereformasi pemerintahan, sehingga memberikan manfaat untuk orang, dan membangun akhlak terutama dalam masalah intern pemerintahan. Ajaran ini mengajarkan untuk menghormati yang lebih tua dan melegitimasi kekuasaan orang-orang yang menjadi figur penting untuk kepercayaan tradisional, praktik ritual, pendidikan, dan ikatan keluarga yang dekat. Confucianism dimulai di China, yang kemudian menyebar ke Korea, Jepang dan Vietnam.

Ajaran Confucianism

Sedikit yang diketahui mengenai kehidupan Confucius. Banyak cerita tradisional tentangnya yang lebih terhitung sekedar mitos. Sumber yang paling akurat mengenai dia dan ajarannya adalah sebuah kitab yang bernama Lun Yu, sebuah koleksi ungkapan dan perkataan mengenai kehidupannya serta para pengikutnya.

Confucius melihat dirinya sebagai seorang perantara, bukan seorang pencipta. Dia percaya bahwa dia hanya mengajarkan dao atau tao yang bermakna jalan para orang bijaksana zaman dahulu. Namun, pemikirannya jauh lebih asli daripada apa yang ia sadari. Kitabnya merupakan teks china pertama yang menekankan konsep ren. Ren diterjemahkan sebagai kemanusiaan atau kebaikan. Untuk Confucius, ren merupakan tahap akhir dari akhlak manusia. Ren merupakan sebuah kualitas yang setiap manusia harus berusaha keras untuk mencapainya. Namun sangat ditegaskan bahwa Confucius sangat berhati-hati dalam melabelkan istilah ren pada setiap orang. Oleh karena itu, kehidupan yang baik adalah sebuah ambisi tiada akhir untuk kesempurnaan akhlak.

Dalam sebuah pandangan pengikut Confucius tradisional, ren memeiliki dua aspek. Loyalitas dan resiproksitas. Loyalitas bermakna komitmen pada jalan, sedangkan resiproksitas bermakna tidak membuat susah orang lain sebagaimana kita  juga tidak menginginkan akan hal itu. Pandangan alternatif lain, ren merupakan kombinasi dari banyaknya kebaikan dan keutamaan, termasuk loyalitas, resiproksitas, kebijaksanaan, keberanian, kebenaran, keshalehan, dan keimanan. Kebijaksanaan memiliki beberapa aspek termasuk menjadi hakim yang adil untuk orang lain. Keberanian berarti ketiadaan rasa takut untuk melakuakan sebuah kebenaran. Kebenaran berarti melakukan apa yang pantas berdasarkan peran seseorang, seperti ayah, anak, guru, atau murid. Keshalehan yakni, bertindak dengan penuh cinta dan hormat pada orang tua. Keimanan meliputi kejujuran dalam kata dan tidak menjadi omong kosong.

Confucius juga menekankan upacara keagamaan, seperti upacara pemakaman, penyajian makanan atau anggur untuk roh-roh nenek moyang, pertunjukan musik dan tarian, penyambutan tamu, tata cara makan, dan berpakaian. Ritual kegamaan itu menjadikan manusia lebih berakhlak mulia, karena hal tersebut mengajarkan kita untuk fokus pada sesuatu yang lebih penting dari diri kita sendiri.

Pengikut Confucius

1.            Mencius

Mencius, seorang confucian yang hidup pada abad ke-4 BC, mengklaim bahwa alaminya manusia adalah baik. Dengan ini, dia mengartikan bahwa manusia terlahir untuk cenderung berakhlak baik. Tanpa diajari, setiap orang setidak-tidaknya memiliki perasaan yang kecil untuk bersimpati pada kesusahan orang lain. Serupa dengan hal itu, terdapat beberapa hal yang orang-orang merasa malu untuk dikerjakan. Menurut Mencius, jika kita mengolah perasaan simpati ini, akan berkembang menjadi sebuah akhlak yang baik. Dan juga jika kita mengolah rasa malu, akan berkembang menjadi sebuah kebenaran (untuk bertindak benar).

Mencius mempercayai bahwa adalah sebuah tugas manusia untuk mengolah dasar-dasar kebaikan dalam alam untuk menyiapkan sifat kemanusiaannya. Karena dia berfikir bahwa setiap manusia semuanya sudah berkeinginan pada kebaikan. Mencius menekankan pentingnya konsentrasi internal atau refleksi dalam mengolah indra etiknya. Dia membandingkan pengolahan etika seperti menumbuhkan tanaman dewasa dari biji.

2.            Xun Zi

Pemikir utama confusian yang lain adalah Xun Zi atau Hsun Tzu, yang hidup pada abad ke-3 BC. Xun Zi mengkritik dan berargumen bertentangan dengan pandangan Mencius, bahwa alaminya manusia adalah buruk. Oleh karena itu, Xun Zi mengartikan bahwa manusia aslinya tidak memiliki personalitas yang baik sejak lahir. Jika dibiarkan, maka manusia akan berbuat serakah, dengki,  benci dan berhasrat.

Karena pandangannnya mengenai alaminya manusia, Xunzi menekankan pentingnya pendidikan dan perlunya seorang guru untuk menuntun muridnya dalam pelajarannya. Menurut pendapatnya, orang-orang harus diajar untuk berlatih moderasi dan mengontrol. Dia mengklaim, untuk mendapatkan sifat baik pada setiap orang seperti halnya dengan mengolah gelondongan kayu ke bentuk yang baru.

3.            Dong Zhong Shu dan Dinasti Han.

Pada abad ke-2 BC, ilmuan Confucian Dong Zhong Shu mengkombinasikan pandangan Confucian yang lain. Seperti contohnya, dia memperkenalkan ide yin dan yang, dua aspek komplementer dan berlawanan yang ditemukan pada proporsi yang bervariasi pada setiap sesuatu di dunia. Aspek yin/yang ini meliputi gelap/terang, basah/kering, wanita/pria. Dia juga mengenalkan  sebuah ide bahwa semua materi bergerak melalui lima fase: besi, kayu, api, tanah, dan air. Teori-teori ini berkenaan dengan struktur dari alam semesta yang memiliki pengaruh yang bertahan lama.

Dong Zhong Shu hidup pada Dinasti Han (206 BC-220 AD), dan dia membuat percaya penguasa Han untuk mengadopsi Confucianism. Juga selama Dinasti Han, teks-teks yang dikenal dengan five classic, dibangun sebagai basis untuk pengajaran Confucianism. Teks-teks ini adalah shi jing/books of songs, shu jing/books of history, yijing/book of changes, chun qiu/spring and autumns annal, li ji/books of rituals.five classic ini berisi tentang prinsip-prinsip penting dari kepercayaan Konfucianism.

Kejadian lain selama Dinasti Han. Barangkali lebih penting untuk masa depan Confucianisme, adalah pengenalan Budha ke dalam china. Budha yang dimulai dari India, menjadi agama yang paling popular dan pergerakan filosofis di cina, dan bertahan selama beberapa abad. Beberapa konsep filsuf budha menjadi sebuah pusat untuk confucianisme juga. Konsep2 ini meliputi pentingnya pencapaiain pencerahan unutk mengatasi keegoisan,  dan keterhubungan inter pada segala sesuatu.

Neo-confucianism

Setelah berabad-abad pendominasian intelektual dan budaya budha, china memulai untuk merasakan pemulihan kembali pemikiran Confucian  selama dinasti Tang (618 AD-907 AD). Dipimpin oleh seorang penyair dan penulis yang bernama Han Yu. Han Yu menyerang budha dan Daoism, yang mana dia percaya kedua hal itu mencegah pemerintah unutk melihat bagaimana mereka menolong orang.  Untuk meningkatkan kesejahtaraan umum, Han yu mendesak mereka untuk mempelajari cara pendahulu-pendahulu bijak mereka dengan Five classic. Han Yu hamper kehilangan seluruh hidupnya untuk berani mengkritik penerimaan kerajaan akan ajaran budha.

Kebangkitan anti budha dan anti daoist terkenal dengan Daoxue (the study of the way). Yang umumnya dikenal dengan neo-confucianism di barat. Neo-confucian percaya bahwa mereka hanya mempertahankan dan mengklarifikasi apa yang telah tertulis di Confucian classic. Namun, interpretasi mereka lebih diwarnai dengan warna budha. Seperti contoh: dimana Mencius berbicara mengenai “kecambah” virtue yang harus dijaga dan diolah sehingga tumbuh dewasa. Neo-confucian percaya bahwa seluruh manusia membagi a fully formed virtous nature yang mana keberadaannya tersembunyi oleh keegoisan. Kepercayaan ini sangat mirip dengan pandangan budha, dimana kita harus membuka shared budha nature.

1.            Cheng Yi and Cheng Hao

Dua bersaudara ini mengembangkan dasar sistematis untuke neo-confucianisme pada abad ke-11 AD. Mereka berargumen bahwa semua wujud memiloiki dua aspek, qi and li.  Yang bermakna bahan dan pola struktur, yang makna aslinya adalah asas atau dasar.  Semua li atau structure, hadir sepenuhnya dalam setiap sesuatu yang ada. Namun sesuatu itu dibedakan dengan kejelasan adanya qi dari mereka. Manusia lebih memiliki qi yang lebih terang dan jelas daripada anjing. Dan anjing memiliki qi yang lebih terang dan jelas daripada bunga matahari. Sesuatu dari jenis yang sama dibedakan dari terang jelasnya qi mereka.  Jadi, meskipun dua-duanya adalah manusia,  orang bijaksana Confucian memiliki qi yang lebih terang daripada kita. Dan juga, baik Confucian dan kita memiliki qi yang lebih jelas daripada seekor semut.

2.            Zhu xi

Yang paling terkenal dan berpengaruh dalam neo-confucian adalah Zhu Xi/Chu His, seorang filsuf abad 12, yang tercatat sintesis dan karangnnya yang bertahan lama. Zhu xi mengadopsi system dari dua bersaudara Chen, dan neo-confucianisme barunya itu dikenal dengan pemikiran Cheng-Zhu atau the study of principle school. Zhu Xi juga merevolusi untuk mengganti kurikulum pendidikan  jauh dari five classic, sehingga menjadi four book: lunyu/analects, daxue/great learning, Mengzi/books of Mencius, and the zhongyong/doctrine of the mean. Keempat buku itu merupakan koleksi perkataan Confucius dan Mencius dan juga komentar-komentar pengikut mereka.

Zhu xi mempercayau bahwa qi dari sebagian besar orang sangat tidak jelas/terang. Pertamanya merka tidak bias mengandalkan kecenderungannya untuk memandu mereka untuk melakukan apa yang benar. Namun, study tentang text classic ayng dibarengi dengan meditasi dan praktek ritual, akan menolong orang-orang unutk mengklarifikasi qi mereka. Sehingga mereka pada akhirnya bias mengandalkan intuisi mereka. Zhu xi juga berfikir bahwa murid-murid akan sulit untuk mengerti the classic tanpa bantuan, sehingga dia menulis penjelasan yang singkat dan komentar yang jelas padabuku-buku itu.

Pada 1313, the four books, yang diterjemahkan oleh Zhu Xi, menjadi dasar ujian PNS. Ujian ini merupakan pintu gerbang untuk mendapatkan posisi yang kuat dan menguntungkan dalam birokrasi china. Meskipun ujian ini diakhiri pada tahun 1905, pandangan Zhu Xi masih dipertimbangkan sebegai perwakilan dari orthodox Confucianism oleh almuan traditional.

Pandangan Zhu Xi telah mendapatkan banyak kritik. Zhu Xi berdebat dengan filosof abad 12 lainnya, Lu XiangShan, mengenai pandangan qi dan li. Namun Lu Xiangshan berargumen bahwa karena alaminya manusia adalah baik, sikapnya dan emosinya yang spontan dan tidak dipaksa akan menjadi virtous. “the classics hanya merupakan catatan kakiku.” Kata li dengan singkatnya.

3.            Wang Yangming

Kritik Lu disukseskan pada awal abad ke-16 oleh Wang Yangming, seorang jenderal dan negarawan.slogan terkenalnya persatuan ilmu dan tindakan. Dengan ini ia mengartikan bahwa siapapun yang aslinya tahu apa itu virtous akan bertindak virtuously, dan siapapun yang gagal bertindak virtous tidak akan tahu banyak apa itu virtous.

Wang menuduh Zhu Xi menyarankan muridnya untuk mendaptkan pengetahuan tentang virtue melalui four books terlebih dahulu, kemudian bertindak virtous setelahnya. Wang mengklaim bahwa pendekatan ini hanya menghasilkan orang-orang yang mengandalkan teori ketimbang berbuat virtue. Wang berargumentasi bahwa pikiran kita is pure principle (li), sehingga kita bias percaya pada penghakiman kita sendiri, selama kita mampu berhati-hati untuk mengidentifikasi  keegoisan yang merusak pemikiran kita. Pemikiran neo-confucian yang baru ini dikenal dengan Lu-Wang School, atau the study of the Mind School.

Semua neo-confucian percaya bahwa Mencius dengan benar menerangkan pengajaran Confucius. Namun ketidaksetujuan antara Cheng-Zhu dan Lu-Wang mengenai neo-confucianisme, sama halnya  seperti ketidaksetujuan  Xunzi dengan Mencius. Xunzi mengkalim bahwa hal itu bagus, namun Mencius mengatakan hal itu baik. Xunzi dan Cheng-Zhu kedua-duanya menekankan untuk mempelajari classic texts sebagai metode untukmengolah etika, sementarea Mencius dan Lu-Wang menekankan indera etika orang.

4.            Dai Zhen.

Selama Dinasti Qing (1644-1911)banyak Confucians mulai mempercayai bahwa Filsuf Cheng-Zhu dan LuWang salah membaca Confucian classic karena ketidakhatia2an dalam membaca text-text asli dan konteks sejarah. Yang mengkritiknya adalah Dai Zhen (Tai Chen) yang hidup pada abad 18. Dai Zhen menyediakan bukti yang jelas bahwa neo-confucians telah memberikan arti budha atau Daoist kedalam five classics. Dia menolak, seperti misalnya pandangan neo-confucian mengenai li (principle)sebagai aspek keberadaan. dia berkata itu berarti hanya good order atau pattern dalam ethical sense. Dia mendesak sebuah study baru menganai Classics.

Peninggalan Confucius

Confucianism Kontemporer

Selama abad terakhir 19 dan awal abad 20, banyak pemikir china menolak confucianisme dan lebih mendukung pergerakan barat seperti Marxisme dan pragmatism oleh seorang filsuf amerika, John Dewey. Penolakan ini muncul dari lemahnya ekonomi dan militer china dalam menghadpai agresi dan eksploitasi bagain Jepang dannegara2 bagian barat. Lu Xun dan penulis lainnya mengambil peran dalam May Fourth Movement pada 1919, dan menerangkan bahwa confucianisme merupakan salah satu masalah sumber budaya china dan kegagalannya untuk memodernisasi china.

Namun, yang lainnya percaya bahwa confucianisme bias direformasi dan kembali menjadi pandangan dunia kontemporer yang bernilai. Kebanyakan dari pemikir mencari untuk mensintersiskan neo-confucianisme dengan filosofi barat. Feng youlan (fung yu lan) mempelajari filsafat du amerika, sebelum kedatangnnya di china pada tahun 1920. Dia mengembangkan sintesis Cheng-Zhu neo-confucianisme dengan filsafat plato. Liu Shaoqi, Marxism china, mensintesiskan filsafat Confucian self-cultivation dengan filsafat politik marxisme. Selama revolusi budaya china (1966-1976), pemerintah china mendorong warga untuk menolak Confucian secara menyeluruh. Feng dipaksa untuk menarik kembali filsafatnya. Liu juga dikeluarkan dari partai komunis dan mati di penjara.

Diluar datarain china, yang dikenal dengan Manifesto Confucian baru diterbitkan pada tahun 1958. Confucianisme baru menerima  secara esensinya interpretasi neo-confucian menganai confucianisme, yang dipengaruhi oelh Wang YAngming. Diargumentasikan bahwa baik china dan barat akan diperkaya jika pencapaian ilmiah, teknologi, dan demokrasi barat dikombinasikan dengan semangat dari tradisi Confucian.

Ketika pemerintaha china menjadi marxisme lemah, telah terjadi pembaharuan minat dalam tubuh Confucianism. Pemerintah bahkan telah memberikan dukungan  untuk Confucian sebagai filsafat social yang berharga. Sebelum kematinannya pada 1990, Feng Youlan dibolehkan untuk mengajarkan filsfatanya. Liu Shaoqi kembali dihargai sebagai figure besar. Confucianism Baru mungkin menjadi versi confucianisme yang paling berpengaruh dalam dunia sekarang ini. Banyak ilmuan, yang menghancurkan pandangan kritis mengenai Confucian Dai Zhen, dan mempelajari bagaimana Confucianisme telah mengartikan hal-hal yang berbeda pada periode-periode yang berbeda.

Perkembangan utama lain pada abad akhir 20 adalah kecenderungan untuk menafsirkan Confucianism dalam sistem etika barat yang menekankan virtue. Seperti Aristotle atau filsuf abad 13, Thomas Aquinas. Pemikir china yang menggunakan “virtue ethics” mendekati ujian kesamaan dan perbedaan antara confucianisme dengan filsafat barat seperti dalam topik kulitas apa ygn dimiliki oleh virtue, bagaimana virtue diolah., human nature harus seperti apa sehingga manusia bias menjadi virtous, dan bagaimana cara hidup yang menunjukan virtue itu.

Confucius

Confucius (551 -479 BC), filosof china dan juga seorang pendidik, adalah salah satu tokoh terpenting dalam seharah China, dan menjadi salah seorang yang paling berpengaruh dalam sejarah dunia. Namanya dalam bahasa china adalah Kong Zia tau Kung Tzu.

Kehidupan Confucius

Banyak hal mengenai kehidupan Confucius adalah tidak pasti. Dia dilahirkan di propinsi Lu, yang sekarang ini adalah propinsi Shandong atau Shantung, pada periode kedua Dinasti Zhou atau Chou (1045 – 256 BC). China kemudian terbagi menjadi beberapa Negara bagian. Meskipun Negara bagian ini berada dibawah kekuasaan raja Zhou, namun cukup independen dan sering terjadi peperangan.

Ayahnya sepertinya wafat ketika Confucius masih muda. Kematiannya meninggalkan keluarganya dalam kemiskinan, sehingga Confucius harus bekerja untuk medukung keluarganya. Selain itu, ia juga berusaha untuk mendapatkan edukasi. Sebagai seorang dewasa, dia memperngaruhi orang lain dengan ajarannya dan sifat baiknya, yang pada akhirnya dia berhasil mendapatkan murid dan dan pengikut. Pengalaman Confucius bertambah dan menginstruksikan pada muridnya untuk tidak melihat kekayaan atau strata social, dan menghakimi seseorang berdasarkan karakter dan perbuatan seseorang ketimbang dari status sosial mereka.

Confucius akhirnya ditunjuk sebagai pejabat hukum di Lu. Dia melepaskan pekerjaannya, karena memprotes aksi korupsi pemerintah. Setelah kepergiannya dari pekerjaan, dia menghabiskan beberapa tahun untuk menjelajahi propinsi china yang lain, dan berharap untuk menemukan seorang penguasa yang mampu mengimplementasikan filsafatnya. Selama perjalanannya, dia sering kelaparandan bahkan pernah hamir terbunuh. Gagal dalam menemukan seorang penguasa yang dicari, Confucius kembali ke Lu. Dia diberikan posisi yang rendah dalam pemerintahan, namun sejumlah muridnya berhasil mendapatkan posisi tinggai di Lu dan lainnya.

Setelah kematiannnya, murid-muridnya mengumpulkan perkataan dalam sebuah kitab yang bernama Lun Yu, sebuah buku yang berisi 20 bagian. Ilmuan secara umumnya setuju bahwa 5 bagian terakhir disusun oleh murid-murid generasi jauh setelahnya. Terdapat perselisihan yang kuat mengenai berapa banyaknya dari 15 bagian yang bisa dipercaya untuk diatributkan kepada Confucius atau muridnya.

Ajaran Confucius

Confucius percaya bahwa China telah menikmati kehidupan yang utopis/ideal dibawah kendali raja-raja bijaksana zaman dahulu. Confucius meyakini bahwa raja-raja bijaksana tersebut memiliki de atau te yang bermakna kebaikan atau keutamaan, atau sejumlah charisma yang datang dari menjadinya seorang yang baik yang membuat orang lain mengikutinya. Hasilnya, mereka mampu mengatur pemerintahan melalui kekuataan dalam contoh-contoh yang bernilai akhlak, bukan dengan kekuatan militer atau  hukuman kriminal.

Menurut Confucius, seorang yang baik memiliki ren atau jen, yang bermakna kemanusiaan, atau kebaikan, yang mana merupakan hasil akhir dari semua sifat baik dan utama. Mislanya, seseorang yang memiliki ren akan selalu melakukan hal yang pantas berdasarkan peran sosialnya. Yi  ini (yang bermakna kebenaran) meliputi ketaatan pada penguasa atau orang tua, yang tentunya tidak taat secara buta. Confucius menekankan bahwa kita harus mendorong petinggi-petinggi kita untuk bersikap akhlaki dan meninggalkan posisi ketika penguasa bersikeras pada tindakan yang tidak akhlaki. Orang-orang yang memiliki ren melakuakan apa yang benar, meskipun berbahaya untuk dirinya, ataupun kesulitan yang akan di hadapinya. Orang yang seperti ini akan setia pada ucapannya, jujur dan tidak beromong kosong. Pada akhirnya, semua kebaikan harus diterapkan pada jalan yang fleksible yang menunjukan apresiasi dari kondisi dan orang-orang.

Tomb of Confucius

Confucius menekankan tiga hal yang menolong dan mempercepat pengolahan kebaikan dan keutamaan: ritual, edukasi, dan keluarga. Ritual dapat mencakup apapun dari upacara pemakaman sampai pengorbanan untuk roh-roh nenek moyang, berpakaian, ketika makan ataupun menjamu tamu. Confucius percaya bahwa melakukan ritual dengan semangat yang dalam, bukan hanya sebagai tanda dari sebuah kebaikan, namun juga membantu mengolah kebaikan dalam diri seseorang. Dia berfikir bawha terdapat hanya satu orang yang mengoreksi ritual-ritual, mereka yang diwarisini oleh para raja-raja bijaksana zaman dahulu. Gagal dalam menjalankan ritual dengan benar, atau menjalankannya tanpa ada sikap penghormatan merupakan sebab dan gejala dari karakter buruk dan reduksi sosial.

Menurut Confucius, keluarga merupakan hal yang sangat penting, karena dalam keluarga, kita pertama kali mengenal bagaimana harus mencintai dan menghormat sesama. Rasa hormat ini yang akan  menjadi dasar kebaikan dan keutamaan dalam kehidupan mendatang.

Budaya Confucian

Confucius menganggap dirinya sebagai perantara dan bukan seorang innovator, karena dia percaya bahwa semua pengajarannya tak lain merupakan jalan-jalan pada zaman kebijaksaan yang dulu. Namun pemikirannya jauh lebih asli dibandingkan dengan yang ia pikirkan, dan dia memulai salah satu budaya terbesarnya. Tradisi ini dikenal di China dengan nama Rujia atau Ju Chia yang bermakan sekolah para ilmuan. Namun dikelan di dunia barat dengan nama Confucianism. Pengikut Confucius semua mencoba mengikuti jalan Confucius untuk hal yang mereka pahami, namun mereka sering sangat tidak setuju mengenai apa yang dimaksud dengan “jalan” itu sendiri. Misalnya, Confucius hampir sama sekali tidak membahas tentang alaminya manusia (human nature), namun para pengikutnya memperdebatkan apakah human nature adalah baik (seperti yang diargumentasikan pada abad ke-4 BC oleh Mencius) ataukah buruk (pendapat Xunzi pada abad ke-3 BC).

Zhu Xi atau Chu His adalah seoran filsufyang tinggal pada abad ke-12 AD, mempengaruhi pemikiran Confucius selama berabad-abad. Pandangannya diadopsi oleh pemerintah. Zhu Xi memperkenalkan bahwa Sishu (Four Books) sebagai inti dari Filsafat orang-orang Confucian. Buku tersebut meliputi Analects, Book of Mencius, Greater Learning, Doctrine of The Mean. Kedua yang terakhir dimungkinkan  berisi tentang perkataan filosofis dari Confucius, yang tersusun secara sistematis dan dengan komentar dan syarah oleh para pengikutnya. Komentar-komentar Zhu Xi banyak terdapat pengaruh-pengaruh dari ajaran Budha Zen. Penafsiran ini selanjutnya mempengaruhi berapa banyak orang yang mengerti tentang Confucius bahkan hingga sekarang.

Selama Revolusi Budaya China pada tahun 1966-1976, Confucius dianggap sebagai sebuah element Feodalis China Lampau oleh pemerintah Komusnis China. Namun meskipun begitu, perubahan ekonomi dan sosial sejak tahun 1980an telah mendorong china untuk perhatian dan menghormati Confucius dan pemeluknya.

Dari perspektif modern, pandangan dunia Confucius memiliki batas-batas tertentu. Dia tidak memperhatikan keanekaragaman budaya, menolak persamaan gender, menunjukan ketidaktertarikan pada pengetahuan alam dan teknologi, filsafat politiknya yang tidak demokratis, dan tidak memberikan tekanan yang cukup untuk perubahan sosial. Namun, Confucius tidak ragu untuk melanjutkan menginspirasi orang-orang dunia untuk keharmonisan sosial, pandangannnya dalam kebaikan dan keutamaan manusia, dan tekniknya untuk mengolah etik/akhlak tiap individu.

Putranya, Cambyses II, menggantikan posisi ayahnya dan mulai memperluas wilayahnya dengan menaklukan Mesir (525 BC). Darius I , yang naik tahta pada tahun 522 BC, juga memperluas batas kerajaan Persia ke bagian timur hingga meliputi Sungai Indus, India. Ia juga membangun sebuah kanal yang menghubungi Sungai Nil dengan Laut Merah, serta mengatur ulang sistem administrasi kerajaan. Sama seperti kakeknya, Cyrus, ia pun mendapat gelar yang sama, Darius the Great.

Dari tahun 499 BC hingga 494 BC, Darius berhasil memadamkan pemberontakan yang dilakukan oleh Suku Yunani Ionia  yang tinggal di wilayah kekuasaan Persia. Dia juga menyusun kekuatan untuk mengekspansi Yunani karena telah membantu penduduk Ionia untuk melakukan pemberontakan. Namun pasukannya kalah dalam perang di Marathon  pada tahun 490 BC. Darius wafat ketika sedang menyiapkan ekspedisi baru melawan Yunani. Putranya, Xerxes I, melanjutkan misi ayahnya untuk mengekspansi Yunani, namun pasukannya kalah dalam perang Salamis pada tahun 480 BC.

Serangan Xerxes I tersebut merupakan ekspansi terakhir Persia. Selama pemerintahan Artaxerxes I  Mesir yang dibantu oleh Yunani, memberontak kerajaan. Namun pada tahun 446 BC pemberontakan berhasil dipadamkan.

Pemberontakan mulai banyak terjadi pada abad berikutnya. Yang terpenting adalah pemberontakan yang dilakukan oleh Alexander the Great  yang mana telah menjadikan kerajaan Persia di bawah Wilayah kekuasaannya dengan mengalahkan Darius III pada perang yang terjadi pada tahun 334 BC dan 331 BC. Alexander melakukan integrasi sementara dengan orang-orang Persia dengan memasukan prajurit Persia kedalam armada tentaranya, dan menikahkan para pejabat tinggi  dengan wanita Persia.  Kematiannya pada tahun 323 BC disusul dengan perselisihan jenderal-jenderalnya untuk tahta wilayah Persia. Seleucus I, berhasil mendapatkan tahta tersebut, kemudian menaklukan Babilonia pada 312 BC , dan juga mendirikan Dinasti Seleucid. emudian setelah runtuhnya Dinasti Seleucid, Dinasti Parthia mulai berdiri.

Pada tahun 224 AD, Ardashir I, memberontak dan berhasil melumpuhkan dinasti Parthia setelah memenangi Perang Hormuz, dan kemudian mendirikan dinasti yang baru, dinasti Sassania. Kemudian ia menaklukan beberapa kerajaan tetangga, menerapkan pajak tinggi kepada penguasa Punjab, dan menaklukan Armenia. Pembangungan yang tepenting adalah Ardashri I menetapkan agama Zoroaster sebagai agama resmi kerajaan Persia.  Ardashir I digantikan oleh putranya pada tahun 241 AD, Shapur I, yang mana melakukan dua ekspansi besar ke kerajaan Romawi. Ia pun menaklukan Mesopotamia dan Syiria, dan sebagian besar Asia Minor (turki).

Antara 260 AD dan 263 AD, pasukannya kalah melawan Odenathus, penguasa Palmyra , dan sekutunya dari Romawi. Ekspansi Persia kemudian dilanjutkan Oleh Narses, namun pasukannya dibantai oleh pasukan Romawi pada 297 AD. Sebagai akibatnya, batas Persia bagian barat mundur dari sungai Eufrat ke Sungai Tigris, serta banyak daerah-daerah lain yang lepas dari kekuasaannya. Namun Shapur II (309-379), berhasil mendapatkan kembali daerah yang hilang setelah berperang tiga kali dengan Romawi.

Raja berikutnya adalah Yazdegerd I, yang memerintah pada masa tanpa peperangan antara tahun 399-420 AD. Pada awalnya dia membolehkan orang –orang kristen Persia untuk beribadah, dan bahkan ia sempat menjadi seorang nasrani. Namun kemudian, ia kembali menjadi Zoroaster dan melakukan persekusi  kepada orang-orang nasrani. Persekusi ini dilanjutkan oleh anaknya, Bahram V, yang mana telah kembali mengumumkan perang dengan Romawi pada tahun 420. Pasukan Romawi berhasil mengalahkan Bahram pada tahun 422, yang berujung pada sebuah pakta yang berisi tentang keamanan bagi penganut Zoroaster di wilayah Romawi dan keamanan bagi penganut kristen di wilayah Persia. Dua tahun kemudian di Council of Dad-Ishu, Gereja Timur mengumumkan untuk berpisah dari Gereja Barat.

Diakhir penghujung abad ke-5, sebuah musuh baru, White Huns , menyerang Persia. Mereka berhasil mengalahkan Raja Persia, King Firuz II pada tahun 483, dan memberlakukan pajak yang berat. Pada tahun yang sama, Nestorianisme  menjadi kepercayaan bagi penganut kristen Persia. Kavadh I menyukai ajaran komunis Mazdak . Namun pada tahun 498 dia disingkirkan oleh saudaranya yang beraliran orthodox. Dengan bantuan Ephthalites (White Huns), Kavadh I berhasil menaiki tahta pada tahun 501. Dia kemudian melanjutkan dua buah peperangannya melawan Romawi. Pada tahun 523, ia menarik bantuan dari Mazdak. Hal itu menyebabkan terbantainya pasukan Mazdak. Putranya yang merupakan penggantinya, Khosrau I, dalam dua buah perangnya melawan Raja Bizantium, Justinian I, berhasil memperluas penghancuran hingga ke Laut Hitam dan Kaukasus. Hal itu membuat Khosrau I menjadi raja terkuat diantara raja-raja Sassania. Dia mereformasi pemerintahan dan kembali menjadikan Zoroaster sebagai agama resmi kerajaan. Cucunya, Khosrau II, memerintah dari tahun 590 hingga 628. Pada tahun 602, meskipun mendapatkan kemenangan atas tahta dengan bantuan Raja Bizantium, Maurice, dia memulai sebuah perang panjang dengan Emperatur Bizantium. Menjelang 619, dia telah menaklukan hampir semua wilayah tenggara Asia kecil dan Mesir. Ekspansi selanjutnya dicegah oleh Raja Bizantium, Heraclius, dimana pada 622 dan 627 memukul mundur Persia ke wilayah semula. Raja terakhir dinasti Sassania adalah Yazdegerd III (623-651), dimana pasukan Arab Muslim berhasil menginvasi dan menaklukan Persia.

Confucianism adalah sebuah aliran pemikiran politik, intelektual dan agama yang dikembangkan pada abad ke-5 BC oleh seorang Filsuf China yang bernama Confucius. Di China, ajaran ini bernama Ru Jia atau Ju Chia, yang bermakna Sekolah Para Ilmuan. Confucianisme membantu mereformasi pemerintahan, sehingga memberikan manfaat untuk orang, dan membangun akhlak terutama dalam masalah intern pemerintahan. Ajaran ini mengajarkan untuk menghormati yang lebih tua dan melegitimasi kekuasaan orang-orang yang menjadi figur penting untuk kepercayaan tradisional, praktik ritual, pendidikan, dan ikatan keluarga yang dekat. Confucianism dimulai di China, yang kemudian menyebar ke Korea, Jepang dan Vietnam.

Pengajaran Confucianism

Sedikit yang diketahui mengenai kehidupan Confucius. Banyak cerita tradisional tentangnya yang lebih terhitung sekedar mitos. Sumber yang paling akurat mengenai dia dan ajarannya adalah sebuah kitab yang bernama Lun Yu, sebuah koleksi ungkapan dan perkataan mengenai kehidupannya serta para pengikutnya.

Confucius melihat dirinya sebagai seorang perantara, bukan seorang pencipta. Dia percaya bahwa dia hanya mengajarkan dao atau tao yang bermakna jalan para orang bijaksana zaman dahulu. Namun, pemikirannya jauh lebih asli daripada apa yang ia sadari. Kitabnya merupakan teks china pertama yang menekankan konsep ren. Ren diterjemahkan sebagai kemanusiaan atau kebaikan. Untuk Confucius, ren merupakan tahap akhir dari akhlak manusia. Ren merupakan sebuah kualitas yang setiap manusia harus berusaha keras untuk mencapainya. Namun sangat ditegaskan bahwa Confucius sangat berhati-hati dalam melabelkan istilah ren pada setiap orang. Oleh karena itu, kehidupan yang baik adalah sebuah ambisi tiada akhir untuk kesempurnaan akhlak.

Dalam sebuah pandangan pengikut Confucius tradisional, ren memeiliki dua aspek. Loyalitas dan resiproksitas. Loyalitas bermakna komitmen pada jalan, sedangkan resiproksitas bermakna tidak membuat susah orang lain sebagaimana kita  juga tidak menginginkan akan hal itu. Pandangan alternatif lain, ren merupakan kombinasi dari banyaknya kebaikan dan keutamaan, termasuk loyalitas, resiproksitas, kebijaksanaan, keberanian, kebenaran, keshalehan, dan keimanan. Kebijaksanaan memiliki beberapa aspek termasuk menjadi hakim yang adil untuk orang lain. Keberanian berarti ketiadaan rasa takut untuk melakuakan sebuah kebenaran. Kebenaran berarti melakukan apa yang pantas berdasarkan peran seseorang, seperti ayah, anak, guru, atau murid. Keshalehan yakni, bertindak dengan penuh cinta dan hormat pada orang tua. Keimanan meliputi kejujuran dalam kata dan tidak menjadi omong kosong.

Confucius juga menekankan upacara keagamaan, seperti upacara pemakaman, penyajian makanan atau anggur untuk roh-roh nenek moyang, pertunjukan musik dan tarian, penyambutan tamu, tata cara makan, dan berpakaian. Ritual kegamaan itu menjadikan manusia lebih berakhlak mulia, karena hal tersebut mengajarkan kita untuk fokus pada sesuatu yang lebih penting dari diri kita sendiri.

Pengikut Confucius

Mencius, seorang confucian yang hidup pada abad ke-4 BC, mengklaim bahwa alaminya manusia adalah baik. Dengan ini, dia mengartikan bahwa manusia terlahir untuk cenderung berakhlak baik. Tanpa diajari, setiap orang setidak-tidaknya memiliki perasaan yang kecil untuk bersimpati pada kesusahan orang lain. Serupa dengan hal itu, terdapat beberapa hal yang orang-orang merasa malu untuk dikerjakan. Menurut Mencius, jika kita mengolah perasaan simpati ini, akan berkembang menjadi sebuah akhlak yang baik. Dan juga jika kita mengolah rasa malu, akan berkembang menjadi sebuah kebenaran (untuk bertindak benar).

Mencius mempercayai bahwa adalah sebuah tugas manusia untuk mengolah dasar-dasar kebaikan dalam alam untuk menyiapkan sifat kemanusiaannya. Karena dia berfikir bahwa setiap manusia semuanya sudah berkeinginan pada kebaikan. Mencius menekankan pentingnya konsentrasi internal atau refleksi dalam mengolah indra etiknya. Dia membandingkan pengolahan etika seperti menumbuhkan tanaman dewasa dari biji.

Pemikir utama confusian yang lain adalah Xun Zi atau Hsun Tzu, yang hidup pada abad ke-3 BC. Xun Zi mengkritik dan berargumen bertentangan dengan pandangan Mencius, bahwa alaminya manusia adalah buruk. Oleh karena itu, Xun Zi mengartikan bahwa manusia aslinya tidak memiliki personalitas yang baik sejak lahir. Jika dibiarkan, maka manusia akan berbuat serakah, dengki,  benci dan berhasrat.

Karena pandangannnya mengenai alaminya manusia, Xunzi menekankan pentingnya pendidikan dan perlunya seorang guru untuk menuntun muridnya dalam pelajarannya. Menurut pendapatnya, orang-orang harus diajar untuk berlatih moderasi dan mengontrol. Dia mengklaim, untuk mendapatkan sifat baik pada setiap orang seperti halnya dengan mengolah gelondongan kayu ke bentuk yang baru.

Dong Zhong Shu hidup pada Dinasti Han (206 BC-220 AD), dan dia membuat percaya penguasa Han untuk mengadopsi Confucianism. Juga selama Dinasti Han, teks-teks yang dikenal dengan five classic, dibangun sebagai basis untuk pengajaran Confucianism. Teks-teks ini adalah shi jing/books of songs, shu jing/books of history, yijing/book of changes, chun qiu/spring and autumns annal, li ji/books of rituals.five classic ini berisi tentang prinsip-prinsip penting dari kepercayaan Konfucianism.

Kejadian lain selama Dinasti Han. Barangkali lebih penting untuk masa depan Confucianisme, adalah pengenalan Budha ke dalam china. Budha yang dimulai dari India, menjadi agama yang paling popular dan pergerakan filosofis di cina, dan bertahan selama beberapa abad. Beberapa konsep filsuf budha menjadi sebuah pusat untuk confucianisme juga. Konsep2 ini meliputi pentingnya pencapaiain pencerahan unutk mengatasi keegoisan,  dan keterhubungan inter pada segala sesuatu.

Neo-confucianism

Setelah berabad-abad pendominasian intelektual dan budaya budha, china memulai untuk merasakan pemulihan kembali pemikiran Confucian  selama dinasti Tang (618 AD-907 AD). Dipimpin oleh seorang penyair dan penulis yang bernama Han Yu. Han Yu menyerang budha dan Daoism, yang mana dia percaya kedua hal itu mencegah pemerintah unutk melihat bagaimana mereka menolong orang.  Untuk meningkatkan kesejahtaraan umum, Han yu mendesak mereka untuk mempelajari cara pendahulu-pendahulu bijak mereka dengan Five classic. Han Yu hamper kehilangan seluruh hidupnya untuk berani mengkritik penerimaan kerajaan akan ajaran budha.

Kebangkitan anti budha dan anti daoist terkenal dengan Daoxue (the study of the way). Yang umumnya dikenal dengan neo-confucianism di barat. Neo-confucian percaya bahwa mereka hanya mempertahankan dan mengklarifikasi apa yang telah tertulis di Confucian classic. Namun, interpretasi mereka lebih diwarnai dengan warna budha. Seperti contoh: dimana Mencius berbicara mengenai “kecambah” virtue yang harus dijaga dan diolah sehingga tumbuh dewasa. Neo-confucian percaya bahwa seluruh manusia membagi a fully formed virtous nature yang mana keberadaannya tersembunyi oleh keegoisan. Kepercayaan ini sangat mirip dengan pandangan budha, dimana kita harus membuka shared budha nature.

Dua bersaudara ini mengembangkan dasar sistematis untuke neo-confucianisme pada abad ke-11 AD. Mereka berargumen bahwa semua wujud memiloiki dua aspek, qi and li.  Yang bermakna bahan dan pola struktur, yang makna aslinya adalah asas atau dasar.  Semua li atau structure, hadir sepenuhnya dalam setiap sesuatu yang ada. Namun sesuatu itu dibedakan dengan kejelasan adanya qi dari mereka. Manusia lebih memiliki qi yang lebih terang dan jelas daripada anjing. Dan anjing memiliki qi yang lebih terang dan jelas daripada bunga matahari. Sesuatu dari jenis yang sama dibedakan dari terang jelasnya qi mereka.  Jadi, meskipun dua-duanya adalah manusia,  orang bijaksana Confucian memiliki qi yang lebih terang daripada kita. Dan juga, baik Confucian dan kita memiliki qi yang lebih jelas daripada seekor semut.

Zhu xi mempercayau bahwa qi dari sebagian besar orang sangat tidak jelas/terang. Pertamanya merka tidak bias mengandalkan kecenderungannya untuk memandu mereka untuk melakukan apa yang benar. Namun, study tentang text classic ayng dibarengi dengan meditasi dan praktek ritual, akan menolong orang-orang unutk mengklarifikasi qi mereka. Sehingga mereka pada akhirnya bias mengandalkan intuisi mereka. Zhu xi juga berfikir bahwa murid-murid akan sulit untuk mengerti the classic tanpa bantuan, sehingga dia menulis penjelasan yang singkat dan komentar yang jelas padabuku-buku itu.

Pada 1313, the four books, yang diterjemahkan oleh Zhu Xi, menjadi dasar ujian PNS. Ujian ini merupakan pintu gerbang untuk mendapatkan posisi yang kuat dan menguntungkan dalam birokrasi china. Meskipun ujian ini diakhiri pada tahun 1905, pandangan Zhu Xi masih dipertimbangkan sebegai perwakilan dari orthodox Confucianism oleh almuan traditional.

Pandangan Zhu Xi telah mendapatkan banyak kritik. Zhu Xi berdebat dengan filosof abad 12 lainnya, Lu XiangShan, mengenai pandangan qi dan li. Namun Lu Xiangshan berargumen bahwa karena alaminya manusia adalah baik, sikapnya dan emosinya yang spontan dan tidak dipaksa akan menjadi virtous. “the classics hanya merupakan catatan kakiku.” Kata li dengan singkatnya.

Wang menuduh Zhu Xi menyarankan muridnya untuk mendaptkan pengetahuan tentang virtue melalui four books terlebih dahulu, kemudian bertindak virtous setelahnya. Wang mengklaim bahwa pendekatan ini hanya menghasilkan orang-orang yang mengandalkan teori ketimbang berbuat virtue. Wang berargumentasi bahwa pikiran kita is pure principle (li), sehingga kita bias percaya pada penghakiman kita sendiri, selama kita mampu berhati-hati untuk mengidentifikasi  keegoisan yang merusak pemikiran kita. Pemikiran neo-confucian yang baru ini dikenal dengan Lu-Wang School, atau the study of the Mind School.

Semua neo-confucian percaya bahwa Mencius dengan benar menerangkan pengajaran Confucius. Namun ketidaksetujuan antara Cheng-Zhu dan Lu-Wang mengenai neo-confucianisme, sama halnya  seperti ketidaksetujuan  Xunzi dengan Mencius. Xunzi mengkalim bahwa hal itu bagus, namun Mencius mengatakan hal itu baik. Xunzi dan Cheng-Zhu kedua-duanya menekankan untuk mempelajari classic texts sebagai metode untukmengolah etika, sementarea Mencius dan Lu-Wang menekankan indera etika orang.

Confucianism Kontemporer

Selama abad terakhir 19 dan awal abad 20, banyak pemikir china menolak confucianisme dan lebih mendukung pergerakan barat seperti Marxisme dan pragmatism oleh seorang filsuf amerika, John Dewey. Penolakan ini muncul dari lemahnya ekonomi dan militer china dalam menghadpai agresi dan eksploitasi bagain Jepang dannegara2 bagian barat. Lu Xun dan penulis lainnya mengambil peran dalam May Fourth Movement pada 1919, dan menerangkan bahwa confucianisme merupakan salah satu masalah sumber budaya china dan kegagalannya untuk memodernisasi china.

Namun, yang lainnya percaya bahwa confucianisme bias direformasi dan kembali menjadi pandangan dunia kontemporer yang bernilai. Kebanyakan dari pemikir mencari untuk mensintersiskan neo-confucianisme dengan filosofi barat. Feng youlan (fung yu lan) mempelajari filsafat du amerika, sebelum kedatangnnya di china pada tahun 1920. Dia mengembangkan sintesis Cheng-Zhu neo-confucianisme dengan filsafat plato. Liu Shaoqi, Marxism china, mensintesiskan filsafat Confucian self-cultivation dengan filsafat politik marxisme. Selama revolusi budaya china (1966-1976), pemerintah china mendorong warga untuk menolak Confucian secara menyeluruh. Feng dipaksa untuk menarik kembali filsafatnya. Liu juga dikeluarkan dari partai komunis dan mati di penjara.

Diluar datarain china, yang dikenal dengan Manifesto Confucian baru diterbitkan pada tahun 1958. Confucianisme baru menerima  secara esensinya interpretasi neo-confucian menganai confucianisme, yang dipengaruhi oelh Wang YAngming. Diargumentasikan bahwa baik china dan barat akan diperkaya jika pencapaian ilmiah, teknologi, dan demokrasi barat dikombinasikan dengan semangat dari tradisi Confucian.

Ketika pemerintaha china menjadi marxisme lemah, telah terjadi pembaharuan minat dalam tubuh Confucianism. Pemerintah bahkan telah memberikan dukungan  untuk Confucian sebagai filsafat social yang berharga. Sebelum kematinannya pada 1990, Feng Youlan dibolehkan untuk mengajarkan filsfatanya. Liu Shaoqi kembali dihargai sebagai figure besar. Confucianism Baru mungkin menjadi versi confucianisme yang paling berpengaruh dalam dunia sekarang ini. Banyak ilmuan, yang menghancurkan pandangan kritis mengenai Confucian Dai Zhen, dan mempelajari bagaimana Confucianisme telah mengartikan hal-hal yang berbeda pada periode-periode yang berbeda.

Perkembangan utama lain pada abad akhir 20 adalah kecenderungan untuk menafsirkan Confucianism dalam sistem etika barat yang menekankan virtue. Seperti Aristotle atau filsuf abad 13, Thomas Aquinas. Pemikir china yang menggunakan “virtue ethics” mendekati ujian kesamaan dan perbedaan antara confucianisme dengan filsafat barat seperti dalam topik kulitas apa ygn dimiliki oleh virtue, bagaimana virtue diolah., human nature harus seperti apa sehingga manusia bias menjadi virtous, dan bagaimana cara hidup yang menunjukan virtue itu.

Confucius

Confucius (551 -479 BC), filosof china dan juga seorang pendidik, adalah salah satu tokoh terpenting dalam seharah China, dan menjadi salah seorang yang paling berpengaruh dalam sejarah dunia. Namanya dalam bahasa china adalah Kong Zia tau Kung Tzu.

Kehidupan Confucius

Banyak hal mengenai kehidupan Confucius adalah tidak pasti. Dia dilahirkan di propinsi Lu, yang sekarang ini adalah propinsi Shandong atau Shantung, pada periode kedua Dinasti Zhou atau Chou (1045 – 256 BC). China kemudian terbagi menjadi beberapa Negara bagian. Meskipun Negara bagian ini berada dibawah kekuasaan raja Zhou, namun cukup independen dan sering terjadi peperangan.

Ayahnya sepertinya wafat ketika Confucius masih muda. Kematiannya meninggalkan keluarganya dalam kemiskinan, sehingga Confucius harus bekerja untuk medukung keluarganya. Selain itu, ia juga berusaha untuk mendapatkan edukasi. Sebagai seorang dewasa, dia memperngaruhi orang lain dengan ajarannya dan sifat baiknya, yang pada akhirnya dia berhasil mendapatkan murid dan dan pengikut. Pengalaman Confucius bertambah dan menginstruksikan pada muridnya untuk tidak melihat kekayaan atau strata social, dan menghakimi seseorang berdasarkan karakter dan perbuatan seseorang ketimbang dari status sosial mereka.

Confucius akhirnya ditunjuk sebagai pejabat hukum di Lu. Dia melepaskan pekerjaannya, karena memprotes aksi korupsi pemerintah. Setelah kepergiannya dari pekerjaan, dia menghabiskan beberapa tahun untuk menjelajahi propinsi china yang lain, dan berharap untuk menemukan seorang penguasa yang mampu mengimplementasikan filsafatnya. Selama perjalanannya, dia sering kelaparandan bahkan pernah hamir terbunuh. Gagal dalam menemukan seorang penguasa yang dicari, Confucius kembali ke Lu. Dia diberikan posisi yang rendah dalam pemerintahan, namun sejumlah muridnya berhasil mendapatkan posisi tinggai di Lu dan lainnya.

Pengajaran Confucius.

Confucius percaya bahwa China telah menikmati kehidupan yang utopis/ideal dibawah kendali raja-raja bijaksana zaman dahulu. Confucius meyakini bahwa raja-raja bijaksana tersebut memiliki de atau te yang bermakna kebaikan atau keutamaan, atau sejumlah charisma yang datang dari menjadinya seorang yang baik yang membuat orang lain mengikutinya. Hasilnya, mereka mampu mengatur pemerintahan melalui kekuataan dalam contoh-contoh yang bernilai akhlak, bukan dengan kekuatan militer atau  hukuman kriminal.

Orang-orang yang memiliki ren melakuakan apa yang benar, meskipun berbahaya untuk dirinya, ataupun kesulitan yang akan di hadapinya. Orang yang seperti ini akan setia pada ucapannya, jujur dan tidak beromong kosong. Pada akhirnya, semua kebaikan harus diterapkan pada jalan yang fleksible yang menunjukan apresiasi dari kondisi dan orang-orang.

Confucius mendesak muridnya untuk tidak cemas mengenai kehidupan akhirat. Namun dia mendorong muridnya untuk hidup dalam keharmonisan dan menolong orang-orang melalui layanan pemerintah, pengajaran, atau hanya menjadi seorang anggota keluarga yang baik. Confucius berfikir bahwa terdapat sebuah kesenangan yang besar yang bisa ditemukan dalam kehidupan sehari-hari keluarga, beriutserta dalam aktivitas umum, menikmati musik, dan  menghabiskan waktu dengan teman.

Confucius menekankan tiga hal yang menolong dan mempercepat pengolahan kebaikan dan keutamaan: ritual, edukasi, dan keluarga. Ritual dapat mencakup apapun dari upacara pemakaman sampai pengorbanan untuk roh-roh nenek moyang, berpakaian, ketika makan ataupun menjamu tamu. Confucius percaya bahwa melakukan ritual dengan semangat yang dalam, bukan hanya sebagai tanda dari sebuah kebaikan, namun juga membantu mengolah kebaikan dalam diri seseorang. Dia berfikir bawha terdapat hanya satu orang yang mengoreksi ritual-ritual, mereka yang diwarisini oleh para raja-raja bijaksana zaman dahulu. Gagal dalam menjalankan ritual dengan benar, atau menjalankannya tanpa ada sikap penghormatan merupakan sebab dan gejala dari karakter buruk dan reduksi sosial.

Dalam mengajari muridnya, Confucius menekankan  Shi Jing (book of songs), sebuah antologi puisi dari sumber yang bervariasi yang sudah tua dan dihormati di zamannya. Dia mendorong pengikutnya untuk menemukan makna metafora dengan poin-poin akhlaki dalam puisi. Contohnya, sebuah puisi yang menggambarkan sekumpulan kuda dengan “tidak melenceng” dari jalan  harus dibaca sebagai metafora untuk mengikuti jalan para raja-raja bijaksana. Confusius adalah seorang guru yang berharap bahwa muridnya unutk berfikir dengan hati hati apa yang telah ia ajarkan dan mengimplementasikannya dalam kehidupan mereka masing-masing.

Menurut Confucius, keluarga merupakan hal yang sangat penting, karena dalam keluarga, kita pertama kali mengenal bagaimana harus mencintai dan menghormat sesama. Rasa hormat ini yang akan  menjadi dasar kebaikan dan keutamaan dalam kehidupan mendatang.

Budaya Confucian

Zhu Xi atau Chu His adalah seoran filsufyang tinggal pada abad ke-12 AD, mempengaruhi pemikiran Confucius selama berabad-abad. Pandangannya diadopsi oleh pemerintah. Zhu Xi memperkenalkan bahwa Sishu (Four Books) sebagai inti dari Filsafat orang-orang Confucian. Buku tersebut meliputi Analects, Book of Mencius, Greater Learning, Doctrine of The Mean. Kedua yang terakhir dimungkinkan  berisi tentang perkataan filosofis dari Confucius, yang tersusun secara sistematis dan dengan komentar dan syarah oleh para pengikutnya. Komentar-komentar Zhu Xi banyak terdapat pengaruh-pengaruh dari ajaran Budha Zen. Penafsiran ini selanjutnya mempengaruhi berapa banyak orang yang mengerti tentang Confucius bahkan hingga sekarang.

Selama Revolusi Budaya China pada tahun 1966-1976, Confucius dianggap sebagai sebuah element Feodalis China Lampau oleh pemerintah Komusnis China. Namun meskipun begitu, perubahan ekonomi dan sosial sejak tahun 1980an telah mendorong china untuk perhatian dan menghormati Confucius dan pemeluknya.

Namun, Confucius tidak ragu untuk melanjutkan menginspirasi orang-orang dunia untuk keharmonisan sosial, pandangannnya dalam kebaikan dan keutamaan manusia, dan tekniknya untuk mengolah etik/akhlak tiap individu.